轮J修女，烧毁教堂，印度容不下基督教

印度，在奇葩这方面实在是深不可测，总能给人玩出点新花样。

以至于像其国内印度教徒与穆斯林久远的宗教恩怨，大家也都见怪不怪了。

印度教徒围殴穆斯林

但要是以为印度国内只有印度教与伊斯兰教的教派冲突，那就太小看印度了。

印度教徒当街暴打的，不止穆斯林，还有基督徒。

当然，印度的教派冲突，也很有“印度特色”。

印度基督教女孩阿纳米卡·高塔姆（Anamika Gautam）被一群印度教激进分子闯进家里又打又踢，打完还扒光了她的衣服摸来摸去。而她的父亲、弟弟和三名围观者因为试图解救她也遭到暴徒殴打。

更绝的是，当他们向警方报警这次袭击时，警方不仅不处理，还对他们提出反诉，指控他们破坏和平、犯罪恐吓，还说他们强迫改变了一名曾经在他们家参加祷告会的前印度教徒的宗教信仰。

据统计，在印度全国施行针对新冠状病毒的封锁政策后，对于该国基督徒的仇恨犯罪上升了41%。

从2020年1月至2020年6月间，发生了293起针对基督徒的仇恨犯罪，包括五起强奸案和六起谋杀事件。

其他被报道的袭击包括在警察局内发生的对基督徒父子的强奸和殴打，导致两人因伤而亡。在其他案件中，基督徒家庭在被当地社区逐出家园后，被迫躲藏在丛林、安全屋或临时庇护所中。

在奥里萨邦和恰蒂斯加尔邦，有两位基督徒寡妇被奸杀，导致八名儿童沦为孤儿。在五名报告的强奸案受害者中，包括一名年仅10岁的女童。

期间整个印度共发生了130起骚扰、威胁和恐吓事件，80起有记录的人身攻击事件。

印度援助受迫害者组织发布的半年报告也称，该国对基督徒的仇恨罪行增长了40.87%。越来越多的仇视行为对该国的基督徒少数群体造成不利，2021年上半年已经发生近300起反基督徒的案件，其中6名基督徒遭到了杀害。

该组织创立人托马斯（Shibu Thomas）表示，“迫害基督徒已变得非常普遍”。

这些罪行包括强暴和杀害、社会驱逐、威胁、人身攻击、焚毁住宅和圣堂，以及禁止基督徒使用公共水源。对该国基督徒而言，最不安全的地方是贾坎德邦、奥里萨邦和切蒂斯格尔邦。

班加罗尔的一间基督教会

其实，印度教对基督教的这些暴行并不是近两年才出现，只不过人们的注意力更多关注在和印度教和伊斯兰群体之间的武力冲突中，基督教徒在印度作为相对小众群体，曝光度和话语权都不是很强，而这种罪行实际上已经持续了数十年之久。

2008年8月底，印度教领袖Swami Laxmanananda及4名信徒被杀害，印度教徒认为这事儿是基督徒干的，发起了反基督教的极端暴力行动，他们用木棍追打基督教徒，并纵火焚烧教堂、孤儿院及信徒的家，导致基督教徒被逼逃亡，更有2000多家基督教背景的学校被逼关闭，以保护信徒性命。

暴力行动持续一个多月后，15000多名来自不同宗教的人士在印度首都新德里涌上街头游行示威，抗议激进印度教主义者连月来对基督徒的暴力袭击行动。

2015年3月，一伙男子洗劫了西孟加拉邦首府加尔各答东北部80公里处的一家修道院，并对一名试图阻止其抢劫的逾70岁修女实施了惨无人道的轮奸。

监控拍到的强奸犯画面

事件发生后，当地居民纷纷走上街头以示抗议。民众一度封锁了连接加尔各答与西里古里的锡尔达赫—拉纳卡德铁路线和公路。

不过，针对这一事件，世界印度教徒大会秘书长Surendra Jain却表示，这起强奸事件并不是因宗教仇恨所致。

相反，Jain还借基督教过去的性虐待事件攻击这所天主教堂称：“利用修女是基督教的传统艺能，我们不会做这样的事情……梵蒂冈过去五年来收到了5,000起性虐待投诉，促使教皇不得不呼吁同性恋合法化。”

Emmm，虽然这位印度教领袖说的也是事实，但这能成为轮奸70岁修女的理由？

轮奸修女案引发游行示威

2018年，印度喀拉拉邦遭遇“百年一遇”洪灾，数以万计的人流离失所，一群基督教渔民自发加入营救队伍。

印度渔民用船运送灾民  图自“今日印度”

当这支营救队伍发现一个有17人被困的婆罗门家庭并打算伸手救援时，婆罗门却反问他们的宗教信仰道：“这不是基督教的船吗？”

当救援的渔民表明自己的基督徒的身份后，这个来自印度教最高种姓的家庭拒绝上船，婆罗门对基督教徒们说：我不拒绝你们救我，但你们必须保证不要接触我。活脱脱一个印度版的“饿死事小，失节事大”，印度教对基督教成见之深，可见一斑。

参与救援的基督教渔民

估计会有人不理解：这印度基督教都没什么存在感，印度教为啥非要追着打？ 

基督教如今在印度是“小透明”，但在百年前可不是这样。

基督教在印度的存在比大多数人的想象都要早，最早的记载甚至可以追溯到公元1世纪。

根据最早期基督教历史学家的记载，耶稣十二门徒之一圣多马曾到印度多个地方传扬福音，他最后在印度一个城市马拉巴（Malabar Coast）被长枪刺死，死后埋葬在印度。而且，印度有一个地名就叫做圣多马地。

多默验证耶稣真正复活场景图

但是，早归早，基督教在遍地都是本土宗教的印度传播并不顺利，传了一千多年始终都是个外来小众宗教，根本入不了人家婆罗门的法眼。

直到1498年5月17日，葡萄牙人瓦斯科·达·伽马，从欧洲绕好望角到达印度西海岸卡利卡特。

1502年，达·伽马第二次来到印度，并占据一些据点。自此，基督教开始了在印度的大规模传播。

整个16世纪，欧洲殖民先行者葡萄牙的天主教修会派出大批传教士到东方传教，当然，名为传教，但殖民时代的传教，你懂得。

比如，1542年，耶稣会传教士沙勿略奉葡萄牙国王若奥三世的派遣去印度传教。沙勿略一到就和印度教发生激烈矛盾，他吸收不少印度低种姓人加入天主教，还唆使这些人拆印度教庙宇，毁印度教神像，建筑天主教堂。

日本神户市立博物馆典藏圣方济各·沙勿略画像

在果阿等葡萄牙人的势力范围内，传教士们强行将印度教徒的孩子们集中起来进行基督教的教育，甚至设立宗教法庭，拷打、焚烧印度教徒和穆斯林。

1579年，两位耶稣会士被派到莫卧儿宫廷，1594年，耶稣会士哈维尔和平西哈被邀请到莫卧儿宫廷，这俩货竟然试图说服政教合一的莫卧儿穆斯林统治者们放弃伊斯兰教，改宗基督教，被莫卧儿统治者客气地扫地出门了。

由于强硬暴力的传教方式受到越来越多的抵制，葡萄牙人在印度把传教的名声玩坏了，因此不得不考虑转型。

在印度街头骑行而过的葡萄牙贵族，绘于1596年

17世纪初，耶稣会士诺贝利到果阿，他改变传教策略，穿着婆罗门的衣服，说着婆罗门语言，却传着天主教，这招上层路线很有效果，把一些刹帝利甚至婆罗门都“招安”了。 

不过，此时的葡萄牙已然江河日下，欧洲的一些后辈相继取得海上霸权并进入印度，新教各宗派也开始到印度传教。 

17世纪初，荷兰人在印度建立联合东印度公司，取代了葡萄牙人的地位，荷兰归正宗传教士开始渗入印度。

1663年，荷兰东印度公司战胜葡萄牙，夺取科钦

1616年，丹麦人建立了丹麦东印度公司，1705年，两名德国哈雷大学的传教士受丹麦国王的派遣到印度传教。

英国于1600年建立东印度公司，英国的新教传教士也随之来到印度，他们中间较有影响的是国教会牧师亨利·马丁，他于1806年抵印，把《圣经·新约》翻译成了印地语，后来又将其译成阿拉伯语和波斯语，大大降低了印度教徒和穆斯林改信基督教的门槛。

印地语是印度使用最广泛的语言

英国人甚至都不寻求直接改变当地人的宗教信仰，他们要的是完全改变印度的社会制度、文化传统和生活方式，让殖民地全面英国化。这杀人诛心的套路，也有些清醒的印度人察觉，发起反抗。

20世纪初，英属印度总督出行现场

1806年，印度马德拉斯的英军总司令和省督发布规定，要求印度雇佣兵带一条新奇式样的头巾，这些头巾要么包含猪皮，要么包含牛皮，这触犯了土著士兵的宗教禁忌。

殖民者还要求印度士兵留特殊式样的胡子，不准在额头上纹印度教教派标志，这被印度兵看成是强迫他们改宗基督教，是可忍孰不可忍！直接武装起义跟英国人干起来了。

这场叛乱导致15名欧洲军官与115名士兵死亡，900名土著士兵被杀，其余土著官兵遭遇审判，很多人被判处有罪，被英军直接绑在炮口前炮决了。

英国对印度的殖民统治一直持续到上个世纪中叶，自此之后，基督教的传教活动大大弱化，但是在西方殖民者几百年的“努力”下，基督教仍然成为了印度的第三大宗教，拥有超过2000万信徒，占了印度总人口的2.3%，在宗教遍地的印度硬是站稳了脚跟。

当然，留下来的还有绵延数百年的仇恨。

风水轮流转，仇恨累积上升，如今在莫迪老仙的骚操作下，迎来一个新高潮。

这个高潮，就是莫迪政府隆重推出的反皈依法（anti-conversion law）。

2021年8月，莫迪亲自为印度教罗摩神庙奠基

反皈依法规定，禁止通过武力、欺诈或利诱的方式进行宗教皈依，其中一些邦还要求任何寻求皈依的人都必须提前60天申请政府许可。

规定没毛病，至少听起来没毛病，但实际执行起来完全不是那么回事。

因为印度几乎全民信教，在实操中反皈依法等于变向鼓励教派相争，完全成为占绝对优势的印度教徒打压穆斯林和基督徒的工具，基督教所有的传教甚至很多非传教活动在印度教徒看起来都触犯了反皈依法。在“反皈依法”在印度各邦接连通过后，全国范围内针对基督教徒的暴力袭击激增。

一些地方的印度教徒甚至把反皈依法当成莫迪老仙发给他们的尚方宝剑，自发成立反基督教“联防队”，对基督教徒殴打谩骂。

反基督教“联防员”在警察和人民党党员的掩护和纵容下，在各村庄扫荡。他们冲进教堂、焚烧基督教文献、袭击学校和信徒。农村的极端宗教主义者甚至禁止基督徒使用水井，因为异教徒不配喝神圣的恒河水。

成为基督徒，但仍被印度社会视为贱民的达利特

恰蒂斯加尔邦人民党成员进行了几次反基督教游行，其中一名36岁的男性吹嘘道：“我扇了一个牧师五、六次耳光，太满足了。”

更可怕的是，不止是民间印度教徒，政府部门也拿反皈依法打压非印度教徒。

在印度中央邦印多尔市发生的一场暴力袭击事件中，一大群印度教徒闯进当地一家基督教会，高喊“印度教至上”的口号袭击了牧师和做祷告的教徒。而警察赶到后不仅没有处理袭击者，反以涉嫌违反“反皈依法”逮捕了教会牧师。

恰蒂斯加尔邦一名高级警官写给下属的一封信对外泄露，上面写道：“要时刻警惕基督教传教士的活动。”

印度基督教徒被迫在晚上举行秘密宗教仪式

莫迪的印度教人民党政府亲自下场，印度基督教徒也确实没什么还手之力。

在印度这样一个信教人数高达99.5%的宗教国家，任何宗教在传教过程中都难免与其他宗教产生正面冲突，尤其是当这个宗教有了政治势力的支持时，冲突会更加明显；宗教作为统治阶级工具的那一面，在印度体现得可谓淋漓尽致。 

首次统一印度的孔雀王朝，其第三代国王阿育王，罢黜百家独尊佛教，向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔，极大地挤占了印度广大其他宗教的生存空间。

中国宁波阿育王寺

莫卧儿王朝更甚，一度推行宗教迫害政策，对非伊斯兰教徒征收人头税，目的在于增加收入，更在于强迫印度教徒改信伊斯兰教。

印度教徒多次发动武装起义，都被伊斯兰教上层血腥镇压，直到欧洲殖民者殖民印度，莫卧儿帝国自身不保，这才无力迫害其他非伊斯兰教，但三百年的印穆矛盾也已经根深蒂固，直到今天。

而基督教在殖民者的控制下，其在印度历史上的野蛮程度也远超想象。

一国历史上的宗教像这样总是跟相应的统治者挂钩，一得势便猖狂，必然落下相互仇恨的祸根。

你做得初一，我做不得十五？

如今，印度教是印度第一大教，人民党又是印度第一大党，第一大党以第一大教的思想作为指导思想，那些和印度教有新仇旧恨的其他宗教，又岂能有安稳日子？

出来混，早晚要还的。

信教的群众无罪，有罪的，是那帮以宗教为统治工具，拉着群众打群众的殖民者和几百年后的无良政客。

参考资料：

《世界宗教源流史》

观察者网《印度基督教徒控诉被迫害：他们背后有莫迪》

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