作者：综合
本文转载自： 民生文化（ID:travel-my）
五台山，位于中国山西省东北部，隶属忻州市五台县，距省会太原市230公里。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称为“中国佛教四大名山”。
作为中国旅游胜地的五台山，又被称为“清凉山”，被列为中国十大避暑胜地名山之首。2009年被联合国教科文组织，以文化景观列入世界遗产名录。
五台山是文殊道场，位于中国佛教四大名山之首。早在唐代时就成为中国佛教“首府”。
五台山更是我国第一个敌后抗日根据地的发祥地。
或许有人不理解，佛教倡导出世，又教人宽容仁慈，为何还要卷入战争呢？
因为，僧人也是中国人，是流着热血的中国人！“出家不出国”！
更况乎，佛教讲“上报四重恩”，其中第三重即是国土恩！
国难危急，匹夫有责，中国佛教界对抗战贡献颇巨，在五台山这个佛教圣地，就涌现出一大批抗日救亡的爱国爱教僧众。
当时，五台山有青庙48座、黄庙21座，汉、满、蒙、藏族僧人1200余人。
他们在晋察冀边区政府领导下，根据“牺盟会”的指示，在五台山僧会的支持下，于1938年4月16日成立了“五台山佛教救国会”，将五台山青、黄两庙18—35岁的四、五百名青年僧人组织起来，参加了“牺盟会”举办的“抗日救亡集训班”。
三分之一多的青年僧人经过集训，树立了爱国爱教思想，积极参加了自卫队、武工队、区分队等抗日武装。
第一部分 日本人的罪行
1938年，日军在晋察冀地区进行大规模扫荡，意欲找寻到我军根据地，从而一网打尽，但他们并不知道，如今的五台山已经今非昔比。同年秋天，300多名日军接到命令，负责去五台山附近进行扫荡，凭借着优良的装备和人数优势，他们自以为这又是一件美差。等他们途经五台山地区的金岗岭、蛇沟一带时，只见山上的石块突然滚落下来，伴随着石块滚动的声音，还有一枚枚手榴弹被拉响的声音。
1938年10月，日军进入山西五台山显通寺，旁边还有老百姓和寺内和尚。
面对突然袭击，日军顿时间方寸大乱，转眼间就被砸死了大半，还有一大部分是被我军的手榴弹所炸死。
等第一波袭击过后，眼看敌人已经有了溃逃之势，藏在大山上的战士纷纷一涌而出，对敌人进行追击。
这其中除了八路军战士外，还有一群异常醒目的和尚队伍，不同于以往念经时的慈眉善目，此时他们的眼中只有家仇国恨。
看着一群群拿着刀枪的僧侣，日军完全就如同待宰的羔羊，此时他们心中只有一个念头：
日军暴行惹众怒
1938年9月，日军实行全面围攻晋察冀地区计划，为此分出25路部队从四周实行大包围。
这次日军的目标正是五台山地区，次年五月，日军抵达五台山地区，作为当时的主要抗日根据地，五台山地区聚集了大量的抗日力量。
五台山是我国四大佛教圣地之首，在战争爆发前，五台山地区共有寺庙110座，和尚、喇嘛两千多人，八路军在晋察冀地区开辟抗日根据地时，也经常得到僧人的帮助。
除此之外，佛教在我国属于大教，而这其中以五台山最为权威，如果日军成功占据五台山地区，那么便可在文化上形成同时入侵。
并且作为世界上传承最为久远的国家之一，五台山内的文化底蕴同样丰厚，寺庙中的佛经以及其他文物，都是日本所没有的，而掠夺其他国家文物，正是日军所擅长的。
这种种原因，让日军对五台山势在必得，于是在进入五台山地区后，日军直接出动飞机和大炮，对五台山的主要寺庙进行精准轰炸，试图造成僧众恐慌。
不仅如此，在这段时间内，日军在五台山地区大肆进行烧伤抢掠，其种种恶行，不仅引起了五台山僧众的怒火，更是激起了全国人民的怒火。
1940年10月，在得知晋察冀地区政府根据地在台麓寺后，日军随即对五台山射虎川台麓寺进行包围，试图抓到我军晋察冀地区干部。
幸好有其他寺院僧众提供情报，我军干部得以提前离开，让前来围剿的日军扑了一场空。
气急败坏之下，日军丧心病狂的找来火把，一把火烧掉了台麓寺，其中的文物佛经等，凡是抢不走的，均被烧毁！
在日军的暴行之下，并非所有僧众都是任人宰割，也有一些热血僧众，他们用自己的生命来同敌人进行抗争！
塔院寺的宽文，为保护庙中文物，与日军进行正面抗争，但却被敌人直接刺死；
普济寺的护圣，不愿看到日军对文物的践踏，试图与他们说理，但人面兽心的日军哪里听得进去，直接将护圣烧死在寺庙内。
人之初，性本恶，面对这桩桩血债，日军选择在猖狂大笑中继续作恶，激起了全国人民的愤怒情绪。
五台山各个寺庙中的文物，也是日军的目标之一，为此，他们将菊池和尚带到台怀，以宣讲佛经的名义，在各个寺庙进行掠夺。凡是抗争者，均被他们所杀害，在这段时间内流失的佛经等文物，不计其数，最终都被日军通过其他方式，偷偷运送回国。日军的暴行并不仅限于此，在得到大量利益后，他们减少对寺庙的抢夺，并非是良心发现，而是准备实行奴化政策，试图将五台山僧众全部奴化。他们利用汉奸，在五台山多个寺庙内安插间谍，一边向年轻的僧众传播亲日思想，一边探查情报，监视僧人来往，试图找出我军根据地的据点。此外，日军还修建日语专修学校和伪满藏佛学院等，但无一例外，在家国面前，任由日军蛊惑，僧众的内心从未被改变。日军的种种兽行，无一不令人痛恨，面对这桩桩血债，五台山地区其他寺庙的僧众全都充满了怒火！他们要让日军在这里付出代价。
第二部分 五台山的抗日英雄
抗日战争爆发后，阎锡山派人接走章嘉活佛，留在镇海寺的有胆木奇、加忌、嘉诺嘉错等四、五个喇嘛，还有卫队长李朝臣手下的二十多个卫兵。除这二十多个卫兵每人一支枪，其余的枪支弹药全部埋葬。
1937年9月下旬聂荣臻随朱总司令、任弼时等来到五台山，在台怀亲自向出家僧人讲解《抗日救国十大纲领》及我党的抗日民族统一战线的战略方针，得到了广大僧人的积极响应。僧人们纷纷表示：“我们出了家，并没有出国，保卫圣地、保卫国家，是义不容辞的义务！”聂荣臻司令员还亲自到普财洞会见了主持五台山黄庙事务的扎萨克大喇嘛罗桑巴桑，进行了亲切交谈、共议抗日大计。罗桑巴桑提出了保护佛教文物古迹的许多建议。得到了聂司令员和边区政府及五台县委、县政府的表彰嘉奖。
在日军侵占五台山期间，日军菊池嘴上挂着“保护佛教”口头禅，实则大肆窃掠五台山佛教文物，如显通寺、菩萨顶的御赐法器、金刚窟的佛牙舍利，镇海寺的辛嘉活佛的法器，碧山寺的《华严经字塔》和《四大金字塔》等等。
在日军抢夺五台山文物中，五台山僧众奋起反抗，日军就将塔院寺宽文和尚押在千方堂东北侧用刺刀活活捅死。
1937年在抗日救亡思想感召下，李隆海参加了五台山地区的抗日武装自卫队，开始只有10个人，后来发展到了30个人。第二年与苑村地区义勇军的两个排合并成一个连，连长马天祥、指导员张清惠、中队长李隆海。当时枪械不足，为了迅速扩大自卫队力量，决定动员镇海寺、永乐院的喇嘛们资助的枪支弹药。原来“永乐院”住着一个辛嘉活佛，19世纪章嘉呼图克图为国民政府委员、蒙旗宣化使，在北京设有公署、南京有办事处、五台山有行署。蒋介石还给章嘉活佛一个团自卫队，分布在南京、北京、内蒙和五台山等地。五台山镇海寺南侧永乐院系章嘉活佛呼图克图所建，设有处长、副官、秘书、卫队长等办事人员，并在山西省政府内设有办公处。永乐院章嘉活佛的卫队，名为两个步兵连、一个骑兵连，由蒋介石供给枪支弹药和军饷，实际只有卫兵二、三十人。
1938年7月，日军向五台山区进犯，僧人自卫队分队长慈荫法师带领100余名僧人“自卫队员”，配合八路军和农民自卫队300多人，埋伏在五台山区的金岗岭、蛇沟一带。
敌人进入伏击圈后，在八路军的指挥下，“自卫队员”们利用居高临下的有利地形，滚动巨石，砸向敌群，再用步枪、手榴弹，打死打伤日军300余人，取得了一次不小的胜利。
最著名的南山寺主持–五台山“僧人自卫队”分队长慈荫法师
随着抗战的逐步深入，五台山寺庙里很多僧人直接参加了八路军。
据不完全统计，到1945年抗战结束，先后有100多名和尚、喇嘛脱下袈裟，穿上军装，扛起枪杆，参加了八路军队伍。他们被编入晋察冀二分区四团，建立了一个连队，人称“和尚连”。
和尚连的僧人战士平时也会查路条，盘查过往行人，严防奸细混入。
在整个抗战时期，“和尚连”随八路军部队先后参加了强袭豆村、茹村地区反袭战等大、小战斗数百次。
虽然他们也付出了很大伤亡，但始终意志坚强，舍身忘死地冲锋陷阵，取得了一个又一个的胜利，并多次立功受奖。
抗战结束后，“和尚连”的很多僧侣践行了“上马杀敌，下马念佛”的理念（周总理语），重新穿上袈裟，继续弘扬佛法。
慈荫法师在抗战胜利后回到庙里清修诵经，祈祷风调雨顺，国泰民安，直到1998年圆寂。
腾兰宗是成立于五台山的一个比较小的佛教宗派，在教内外鲜为人知。
但在五台山，腾兰宗具有一定的影响力，尤其在抗日战争时期，出现一位著名的抗战大师–然秀法师。
七七事变后，抗日高潮席卷全国，“工农商学兵，一齐来救亡”，五台山的广大僧众，也积极投身抗日活动之中。当时，五台山约有一千多名和尚、喇嘛和尼师，然秀法师任五台山僧会会长。五台山殊像寺方丈圣忠老和尚清楚地记得，寺院遭日军飞机轰炸的当天，五台山佛教协会第一任会长然秀法师立即召集青黄两庙住持开会。会上，他对各位住持说：“外敌的入侵打破了我们清修的环境，给僧侣们带来了惶恐和残害，今天请大家来，就是要大家谈谈我们怎么办？我们如何行动起来，抵御外敌，保护僧人，保护寺院。”面对日军的暴行，众多僧侣感到非常沉痛，与会的住持纷纷表示赞同：团结起来，抗击日寇。
然秀法师带领五台山僧众积极抗日，成立五台山佛教救国同盟会，僧人抗日自卫队。一九三八年四月，成立了五台山佛教救国同盟会，领导全山爱国僧众，开展抗日工作。五台山佛教救国同盟会一成立，以然秀法师为首的主要成员首先响应有钱出钱，有力出力，有人出人的号召，主动认购两千多银元的公债，为边区政府资助经费。
根据五台山南山寺方丈汇光老和尚回忆，一九三八年一月十日，晋察冀边区军政民代表大会在紧邻五台山的河北省阜平县召开，五台山各寺庙僧人及汉藏黎满各族人民一致拥护边区政府。五台山僧会会长然秀法师代表五台山僧众表示：“出家人慈悲为怀，我等出家不出国，保不住国家，佛教寺庙何存，抗日救国，僧众有责。”自此，五台山各寺庙积极响应党的抗日救国十大纲领，近二百名青年僧人组成的“僧人自卫队”改组为“僧人抗日自卫队”。
然秀法师欢迎八路军进驻五台山抗日，并支持聂荣臻元帅在五台山开展工作。由上海文艺出版社出版的《山高水长——回忆父亲聂荣臻》是聂荣臻元帅的女儿、解放军中将聂力回忆她的父亲光辉一生的纪实文学作品。作品以女儿的独特视角，叙述了父亲戎马倥偬的战斗岁月。书中这样写道：父亲一直记得他第一次上五台山的情景。五台山佛教僧会会长、大法师然秀，得知聂司令要来看望出家人，特地组织了寺庙乐队欢迎。十二名僧人披着袈裟，分列两行，钹箫笙笛齐鸣，皮鼓小锣轻敲，声音幽雅动人，使人犹入仙境。父亲高兴地说：“真想不到，在这偏僻的山乡，在这四面被敌人包围的境地，还能听到如此幽雅的音乐。”
聂荣臻在五台山还与然秀僧会长商量了晋察冀军区机关借用一些寺庙，作为办公场所。决定抗敌报社住大甘河村龙王庙，晋察冀军政干部学校设在海会庵，印刷厂占用古佛寺，随军学校办在白头庵等，然秀法师满口答应，大力支持。
然秀法师非常关心八路军官兵，悉心照顾他们的生活。五台山是清凉山，因为海拔高，素有“华北屋脊”之称，气候比山外寒冷得多。八路军进驻的时候，五台山早已是白雪皑皑，寒气袭人。五台山僧会会长然秀法师看到八路军官兵还没有穿棉衣，有的脚上仍然穿着草鞋，便双手合十，口念“阿弥陀佛”，就像接待亲人一样，把部队战士们请进禅堂僧舍取暖住宿，并做好热腾腾的饭菜招待战士们。在然秀法师的带领下，各寺庙的僧人们还主动拿出一批皮衣和被褥等赠送给了部队，拿出好的食物补给八路军战士。
然秀法师审时度势，巧妙与日军周旋，曲线抗日。一九三九年三月二十二日，日军第二次进犯五台山，沿途修筑碉堡，在显通寺、塔院寺、罗睺寺驻扎了三百多名日军，还在县城里修成基地，周围山头设了炮楼，并组建维持会。五台山僧会会长然秀法师从战略角度出发，经共产党批准，为日军五台山维持会会长。然秀法师便利用维持会会长的“合法身份”，开展抗日工作，主动与日本和尚高元、酒井、菊池表面上搞好关系，以便掩护。
然秀法师悲天悯人，爱惜苍生，不忍心看到同胞被日本人残酷伤害。他作为一名僧人，一听说日军要杀人，不管认识与否，立刻安排五台山民警侯三，敲锣串庙集合僧众。全山德高望重的和尚带领各寺僧众，赶赴刑场，跪地叩头，请求刀下留人，有时还到皇城里日军红部哀求，营救了很多抗日军民。一九四一年秋初的一天，日军要杀我十二名地方干部和五十名送公粮农民。然秀法师会同各寺庙的僧众近千人，跪在刑场求情，终于全部得救。
然秀法师智勇兼备，妥善保管枪械，成功捐献抗日政府。九•一八事变后，国军一个团退到繁峙县砂河镇小南川一带解散了，他们把武器弹药都埋了。时隔不久，曾参加过辛亥革命的侯照星，不甘心做亡国奴，收罗了一千多人，利用这些枪支，组成“人民救国军”。一九三七年二月，侯照星把队伍开到五台山，驻在显通寺、铜瓦殿和园照寺。后来这支队伍走了，临行留下一批残枪和弹药。显通寺管家和尚禧福按照僧会会长然秀法师的指示，将枪支全部搬到无量殿楼顶部。
本来安然无恙，没有想到平地起波澜。台怀镇联合小学教师李进宝被撤职后，心怀芥蒂，威胁然秀法师：“你们显通寺还放着枪哩!”然秀法师警觉性很高，一方面稳住李进宝，一方面通知当家成范法师：“赶快把无量殿的枪弹挪动一下，绝对保密。”禧福经过考虑，让禧炳妥善处理此事，经过一翻周折安排妥当，所幸没有造成大的事故。事后，经僧会会长然秀法师与李彦等周密安排，分別于一九四二年四月和一九四三年二月由区武委会安然运出五台山，交给抗日政府。其中手榴弹五百余颗，子弹一万二千多发，还有残缺不全的各种枪一百多支。这都和当时在危急时刻，然秀法师临危不惧有勇有谋地决断有关，让这些枪弹起到了保家卫国的作用。
然秀法师遇事淡定从容，利用一切资源保护佛教僧俗以及抗日军民。一九三八年农历八月十七日上午，日军在显通寺当家和尚然宇法师的住处，搜出“五台山佛教救国会”印章。随后，便把他捆起来审问，在梵仙山庙里抓住抗日工作人员五名，搁在显通寺松树上，准备杀害。在这紧张关头，然秀法师指示，到罗睺寺去请喇嘛杨金巴。然秀法师自己到菩萨顶禅堂院叫上会蒙语和日语的喇嘛席增阁，由席增阁喇嘛到显通寺见了日军翻译官。经过一番努力，日军队长被说服，当下释放了然宇法师和五名抗日工作人员。
还有一次，一九三八年秋天，日军调集二万多兵力，对五台山进行“扫荡”。不久，日军把抓到的三名共产党员和支持抗战的隆禅法师等七人，关押在台怀镇皇城庙广场院内。八路军侦察员三次秘密潜入寺院营救他们，都未能成功。日军还加强了警戒，并规定除了送饭的小和尚，任何人不许接近牢房。然秀法师找到圣忠，让他给牢中人员送饭时，想办法把盛饭用的铜勺留下。这天夜里，牢中人员用留下的铜勺在墙上挖开一个洞逃了出去。后来聂荣臻司令员在与然秀师父见面时，还特地称赞圣忠是机智聪明的“小八路”。
“平型关大捷”是八路军总部在五台山南苑村指挥组织部署的。
当“平型关大捷”后聂荣臻司令员率领115师转向五台山时，然秀法师和五台县六分区区长李彦，听说聂司令员率领的115师要驻扎在五台山时特地组织起寺庙乐队在寺院门口列队奏乐，欢迎部队入驻寺庙，12位乐僧身穿青色袈裟，分裂两行，手执笙、磬、钹、云板、镲、锣、大号，奏出了优雅婉转的庙堂音乐，热烈欢迎八路军。聂荣臻看后高兴的说：“真没想到，在这样偏僻的山乡，还有如此悦耳的音乐。”然秀会长笑着说：“五台山佛教音乐源远流长，吹奏佛乐，以表示我们五台山僧人对八路军的欢迎，这是佛教迎宾最高礼节。阿弥陀佛。”
在我党抗日民族统一战线政策的感召下，一座座青、黄寺庙，成为了我抗日军民开拓晋察冀边区抗日民主根据地最早最好的依托堡垒。聂荣臻元帅在《回忆录》中写道：“晋察冀军区成立以后，部队仍住在五台山寺庙里，那些寺庙很大，一座寺庙住几百人不成问题。”
在晋察冀边区政府的成立大会上，僧人代表光荣地出席了边区军政民代表大会。台麓寺的二喇嘛依什捧磋为边区政府参议员，金阁寺方丈李相斌为五台县参议员。
抗战初期就有和尚与喇嘛然易、赵廉、悟金、掌静、恰寿、海如、赵玉泉、马福元、全西、白贵西、湛如、昌静、常增、白天才等40多名青年僧人，离开寺院、参加革命，站在抗日前线、冲锋陷阵、英勇杀敌。据初步调查，在我党革命队伍中的原五台山僧人有地（师）级以上干部20多人。
在抗日战争初期，台麓寺一次就认购了2000大洋、显通寺完成了37000大洋的公绩任务；镇海寺蒙古族喇嘛在《抗日救国十大纲领》的启发下，于1938年把蒋介石给辛嘉活佛卫队的各种枪支弹药，主动献给了政府，完整的装备了八路军的一个团；五台山僧会会长然秀、显通寺和尚禧桓、然瑞、成宜等，在1942年把侯照星部队遗留在无量殿内的枪支弹药全部献给抗日政府；台麓寺的喇嘛依什捧磋赞成抗日、拥护共产党的“二五”减租政策，带头执行合理负担，从该寺所属佃户中每年减少租粮15万斤，尊胜寺知客金礼保护了边区和县革命干部郑希、郑印皇、刘沛、金明、白云飞、安贵槐、王洪税、武云杰、范庆、胡清华、陈宏山、李茂才、张志功、刘隆义等30余人；显通寺和尚照权，经常深入日军占据的塔院寺、罗㬋寺等据点搜集情报，给八路军传递了信息，被八路军誉为“快腿和尚”；殊像寺活泼伶俐的小和尚圣忠，经常到日军驻地五台山皇城侦查敌情，并把情报藏在鞋底又送给我方干部。2001年8月18日，时任总书记江泽民至五台山见到圣忠老和尚时，称誉其为“革命和尚”。
在抗日战争初期，五台山僧人在中国共产党抗日民族统一战线的感召下，成立救亡组织、参加武装战斗、保护抗日干部、购买救国公债，并为抗日武装提供食宿、传递情报，为新中国成立做出了极大的贡献，成为宗教界抗战的旗帜。
、
1938年晋察冀边区政府派人到镇海寺宣传国共合作、抗日救国政策，这对团结镇海寺永乐院喇嘛和卫队人员起了很好的作用。马天祥、张清惠、李隆海以参观为名进了镇海寺，经过摸底发现，卫队士兵没有军饷、生活困难、军心不振，都想回家。卫队长李朝臣有所觉醒，愿意站到抗日方面出手借给十支枪、三十套军衣，并告诉章嘉活佛临走前埋葬武器的地方估计稳布喇嘛（稳布星职称是分管接待施主的喇嘛）知道。之后做通了稳布喇嘛、长胡喇嘛的思想工作，稳布喇嘛抗日爱国热情也很高，陈喇嘛、长胡喇嘛等主动提出：你们抗日、自卫保国，也就保卫了五台山佛教圣地。永乐院藏的枪支弹药，应该武装自卫队，打击日本侵略军。随即蒙族喇嘛们指点自卫队员们从两处密室洞里取出步枪160支、马枪30支、冲锋枪8挺、手提式4支、迫击炮1门、轻机枪1挺、二把盒子100支，还有其他各种手枪60多支。
显通寺和尚向抗日政府献出手榴弹500余枚、子弹12000多发，残缺不全的各种枪支100多支。
1941年秋夜的一天，日军要杀我十二名地方干部和五十名送公粮农民，然秀会长同各寺庙的含空、寂富、成范等带领全山僧众近千人，跪在刑场求情，终于全部得救。
五台山僧众的抗日救国开创了宗教界抗战的先河。
“和尚连”大显身手，惩奸除恶
和平年代时，他们是寺庙的僧人，国家危难时，他们是手握武器的怒目金刚。在僧众和八路军的配合下，五台山地区的敌人终于明白了，什么叫老虎不发威，你当它是病猫，这么一句话。1938年，日军再度对五台山地区进行扫荡，还没等日军出发，附近的僧众便将消息传回了根据地。在得知他们的前进路线后，僧众自卫队联合八路军提前在半路设下埋伏，没有先进的武器，就利用天然的地势，将石块放在山头，滚落下山的石块同样杀伤力巨大。等日军进入伏击范围后，埋伏好的僧众和八路军直接将提前准备好的石块和手榴弹一块往山下丢去，因为出其不意，敌人瞬间溃败。随后僧众纷纷拿着武器，去追击日军，打的这一支日军部队落花流水，如果不是敌人的增援及时赶到，那么这一支部队必然是全军覆没。
类似的场景，在五台山地区接连发生，1939年秋天，僧众得到消息，一支百余人的日军部队，负责护送军用物资到附近县城，僧众自卫队和八路军再度合作。在两个队伍的包围下，不出意外，这支护送军用物资的日军，被全部消灭，而物资也全部被我军所缴获，此次战斗，大大的消灭了日军的威风，当然，这也离不开僧众的帮助。在五台山僧众当中，一些厉害的或者有特殊本领的人，八路军战士们还会给他们起上尊称：就如此次歼灭敌人的补给部队，正是因为有中空和尚的情报，大家称中空是“得道和尚”；负责搜集情报，并负责给八路军传递信息的和尚照权，因经常深入敌后，并且多次没有失手，被大家称为“快腿和尚”；还有殊像寺的小和尚圣忠，虽然年龄小，但是非常聪明，在敌人的搜查下，他将情报藏在鞋子底下，从而成功将消息传递到八路军根据地，被称为“革命和尚”。类似的僧众还有很多很多，他们用自己的方式，来对抗侵略者，他们也是抗日战场上的传奇！
1940年百团大战爆发，作为抗日战争中的大型战役之一，在参战部队中，除了八路军战士外，还有僧众自卫队的身影。
同年8月，在百团大战中，五台山僧众抗日自卫队配合八路军，对当地日军进行袭击，在战斗中，僧众发挥相当出色，虽然没有大战经验，但临危不惧。
在攻打敌人一处碉堡时，内部的敌人凭借厚重的碉堡将我军拦在外面，一名僧众凭借腕力，直接将手榴弹扔进敌人的碉堡内，直接炸死了里面的敌人。
百团大战后，全国各地都知道了在五台山地区，有这么一支传奇抗日武装，他们虽然都是僧众，但一个个身经百战，因此，全国各地有抗日之心的僧众，纷纷来到五台山，要加入自卫队当中。
湖南南岳佛道救难协会主办《狮子吼月刊》，刊登文章《走出经堂与恶魔搏斗 — 五台山抗战热情》，盛赞五台山僧兵“登高一舒啸，慷慨动乾坤”。
事了拂衣去，深藏功与名
在全国各地的僧众加入自卫队后，随着自卫队的人员不断增多，武器便成了一个问题，总不能拿着大刀，扛着长枪上战场吧。
在得知镇海寺永乐院还藏有武器时，自卫队成员当即跟该寺院联系，希望借枪给他们，共同抗日。
驻扎在镇海寺的卫队长欣然同意，不仅借给了自卫队10支枪、30套军衣，还告知了藏在镇海寺的武器具体地点。
当打开密道后，自卫队的众人都震惊了，只见里面密密麻麻的都是武器装备，原来这些武器都是此前国军所留，不仅数量众多，更是要比他们现在的装备还要先进。
在得到同意后，自卫队只取出了一部分，但这一部分，也堪称豪华：
共有迫击炮1门、轻机枪1挺、手提式4支、步枪160支、马枪30支、冲锋枪8支、二八盒子100支、手枪60多支。
自卫队自然是用不了这么多武器，于是僧人立即联系八路军，将武器装备送出，还有显通寺的僧众，他们也冒着巨大的风险，将此前存下的武器全部交给八路军。
这些武器装备就如同雪中送炭一般，为此，晋察冀二分区司令员兼政委赵尔陆亲自派遣一个骑兵连来负责接应，并对五台山的僧众表示感谢。
在抗日战争期间，五台山僧众和八路军战士是最为友好的战友，凡是有先进的武器，他们都会尽快给八路军送去，而一些八路军战士，也会伪装成和尚在当地活动。
这些在寺庙中的“假和尚”跟真和尚没有两样，每当日军要来搜山，五台山僧众都会想尽办法来保护他们，以免被敌人抓到。
在这段时间内，有些直接参加八路军的僧众，还在其中担任抗日干部，用自己的力量，为抗日战争做出巨大贡献。
更加传奇的是，在抗日战争结束后，八路军中的五台山僧众，大多都放弃所担任的职务，继续回到五台山弘扬佛法，深藏功与名。
圣忠法师，原名郝林生，河北省阜平杨河门村人，1928年3月出生，1932年出家，原为五台山殊像寺老住持。
抗日战争时期，加入“佛教救国同盟会”、“僧侣自卫队”，成为八路军在台怀镇的地下通信员，秘密为八路军送情报，并多次直接参加抗击日军的战斗。
土改时还俗，改开后的80年代初，还俗近30年的他心灰意冷，又一次遁入空门，多方努力修残葺旧，恢复了文殊祖庭——五台山殊像寺。
大师始终在为恢复五台山佛教音乐而努力。在他的主持下, 逐渐将青庙传统的音乐恢复了起来。
到现在殊像寺的僧众，不仅传承了大量的梵呗和佛曲，而且能够完整地举行各种传统的法事活动。
在各地的邀请下，圣忠法师亲自率领殊像寺庙堂音乐在人民大会堂、上海大剧院等地演奏，还多次去远赴香港、澳门、韩国、日本等地进行文化交流，获得了高度评价！
这些重大活动对深化彼此法谊情谊，促进国家和地区友好关系的发展发挥积极作用。
2006年5月20日，五台山殊像寺佛乐经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
在我眼中，他们就是英雄，身在佛教之中，心怀天下，当国家有难，他们挺身而出，与八路军战士共同抗击日寇，等将侵略者赶跑后，他们继续返回深山。
就真的如同小说中所写的那样，当国家有难，世外高人挺身而出，当国家太平，他们又都回归山林，甚至大多数人连名字都没有留下。
1、本文只代表作者个人观点，不代表星火智库立场，仅供大家学习参考；
2、如若转载，请注明出处：https://www.xinghuozhiku.com/229257.html
