中国高考拜文曲星，那日本高考拜谁？看日本文曲星道真的成神之路

中国的文神文曲星

中日两国都有高考，高考压力也不相上下。唯一不同的是，中国大学都是公立学校，高考压力大是因为考生人数太多；而日本社会对文凭的重视程度不如中国，高考落榜或不参加高考依旧可能出人头地，但高考压力也大，这是因为日本是资本主义国家，公立大学收费低但极其有限，而私立大校学费极其昂贵。所以日本考生的家长在孩子高考前夕和中国家长一样，也去拜文神、文庙。日本的文神就是菅原道真，文庙就是天满宫。

日本考生

菅原道真出生于845年，此时的日本已经大化改新，但改新中的官制改革仅仅是将过去的世袭官职改个名称，实际上仍是上品无寒门，下品无世族。

菅原家的祖上为土师氏，古代帮大王管理制作土器的师傅，以及朝廷进贡土器，也可以称为包工头。至菅原古人时代，正赶上日本大化改新，大和朝廷急需大量的儒学人才，菅原古人以会儒学、懂汉语得以晋升从五位下，任职文章博士，并受命以儒学为家学，世代传承。古人和古人之子都随遣唐使来过咱大唐。

遣唐使

古人的曾孙就是道真，道真出生时，菅原家的儒学已传了两代，家中学问风气浓厚，这就养成了道真极高的文化素养。

清和天皇贞观四年，道真以家学得以步入朝堂，任文章生，相当于入了国子监。日本的国子监考试只是测水平，成绩只代表毕业后去哪任职，不及格也有官做。日本贞观九年，道真毕业后即授予从六位下、遥任地方官（虚衔）、下野权少掾，此后升从五位下、中央官（实权）、少辅。从五位以上的人，在平安时代称贵族，所以说，他是凭一己之力跻身贵族行列。

日本国子监

在仁和二年道真被贬地方以前，道真都在京城，可谓官运亨通，平步青云。这时期他的最高官品为从五位上。和中国六朝时期的官N代一样，年轻的道真每天也不务正业，不理政事，只负责饮酒、谈诗、论道，反正就是很潇洒。

六朝清谈

仁和二年，道真被贬赞岐，这是他命运的转折点。古代日本极穷，全日本只有京城还像点样，地方上简直不是人待的，和贫民窟一样。换句话说，出了首都哪都是贫民窟。而赞岐在今天的四国，临近濑户内海，整天风吹日晒，凄苦的环境让这位贵族公子满腔怨愤。被贬期间，他终于觉悟了，一改往日的颓废，在玩味乡愁客愁的文学之余，开始考虑政务了。

菅原道真木雕

宇多天皇即位，改元宽平。宽平二年，道真归京。之后就振作精神，勤劳王事，加上家学BUFF的加持，能力可谓超群，受到了宇多天皇的喜爱。至宽平九年，短短7年，他就从一个从五位上的中等官被破格提拔为正三位中宫大夫，权大纳言；到醍醐天皇昌泰二年，道真更是被破格转任为仅次于太政大臣的右大臣，这个官职相当于实权宰相。

日本天皇

道真从小贵族升至高品贵族，从一个闲职散官升至宰相，如果盘点日本平安时期的左、右大臣、大纳言名单就会发现，这种小官升宰相的情况是绝无仅有的。

道真在宇多天皇时期叱咤风云，但记载下来的他的政绩不多，功绩也主要是在一些文学、史学的编纂上，如《新编万叶集》、《聚类国史》、《三代实录》。道真在《三月三日、侍于雅院。赐侍臣曲水之饮、应制》中自称“长断诗臣作外臣”，表明他对自己政治地位的定性，就是一个文学宰相，对政治干预能力有限，主要就是给朝廷歌功颂德、建设文化。

道真唯一被明确记录下来的政治行为就是，他献了《请令诸公卿定议遣唐使进止状》，决定停止向中国派遣遣唐使。

《妖猫传》中的遣唐使

9世纪的日本正是藤原崛起和天皇争权的激烈时期，鹿死谁手尚不可知。为何宇多天皇极其重用一个“诗臣”，其用意不乏和藤原大贵族争权。所以道真也就成了藤原家弄权路上的绊脚石。

至醍醐天皇昌泰四年，道真就因藤原家的“莫须有”贬边疆九州太宰府，罪名是“有专权之心”和“欲废醍醐天皇”。德川光圀说菅原被贬是藤原家的阴谋，就是说藤原时平“对重用菅原道真一事侧目已久”，最终决定派遣爪牙除之。

醍醐天皇

此时藤原时平29岁，而道真58岁，一个老头被一个小年轻政治上玩倒，谁不气啊。虽然道真任职太宰府权帅，官位从二位，但九州远离平安朝廷京都，是贫民窟中的贫民窟，道真曾说他的太宰府官邸是“屋漏无盖板、架上湿衣裳、箧中损书简、况复厨儿诉、灶头爨烟断”。且九州太宰府最大的任务就是防御来自大陆的入侵，可大陆除了元朝从来没打过日本，所以根本无事可做。

在太宰府期间，道真的诗歌已经不是被贬赞岐时候的愁，而是恨，他曾写道“京国归何日，故园来几年”，白首老人被贬苦寒，2年之后郁郁而终，再也没回过繁华的京城。

浮世绘  繁华的京都

道真死后,巨雷轰击了天皇的正殿清凉殿，造成宫中府中多人伤亡，死者之一就是陷害道真的藤原清贯。后来天皇、藤原家求神问道，得到了菅原道真无辜蒙冤，死后冤魂不散，聚而成灵，迟早要回来向皇家、藤原家索命的结论。

果不其然，3个月后，醍醐天皇突然死亡，这下大家都相信道真是来索命的了。藤原氏赶紧想办法，不久就鼓动朝野将道真奉为神明，以香火贿赂道真，求道真放过自己，随后又在京都和九州太宰府建立了供奉道真为主神的天满宫。

随着事态的平息，道真的恶神性质逐渐退散，他留下的作品又被人们广为传唱，他终于成了日本的文曲星、学问之神，成了考生考试前必拜之神，天满宫也就成了文庙。

天满宫

高文汉：《论平安诗人菅原道真》，《日语学习与研究》2002年第4期。

赵胜：《菅原道真应制诗研究》，青岛大学2016年硕士论文。

李晓东：《菅原道真贬谪诗歌研究》，青岛大学2018年硕士论文。

（作者：浩然文史·紫橘）