什么是毛泽东思想

（接前天文字）回顾毛泽东一生时，有一个特殊的年份经常被很多人忽略，那便是1924年。那是一个极其考验人性的时间点。

1923年，中共在广州召开三大，确定国共合作，规定中共党员可以以个人身份加入国民党，并在国民党内担任工作，开启国共合作大幕。

三大选举出5位中央局成员：陈独秀、毛泽东、罗章龙、蔡和森、谭平山。毛泽东担任中央局秘书，协助陈独秀处理中央日常工作。换句话说，当时的毛泽东是中共的核心成员。

到1924年1月，国民党在广州召开一大。39号席上坐着湖南代表毛泽东，当选为国民党中央候补执行委员。这个级别已经非常高了。当时的蒋介石以“列席”的身份参加大会，地位不如毛泽东高。

换句话说，1924年的毛泽东是国共两党的高级成员。这个位置意味着吃喝不愁的稳定生活，意味着将来可以预期的荣华富贵。考虑到1924年之前毛泽东的人生，经历过枯燥的农村生活、以及压力颇大的蓉漂和北漂；这个似锦的前程，看起来更为诱人。换成绝大多数人，都会沿着这条路走下去，以取得更多的财富与权势。

然而毛泽东没有选择个人层面肉眼可见的前程和荣华富贵，而是义无反顾地放弃了那一切，离开了大上海，投入到沉默而辽阔的农村、拥抱生存环境极为艰难的农民阶层。他的这个选择，让他日后失去了很多亲人，却给中国带来了质变。正是从那个时候开始，毛泽东思想逐渐在华夏大地上形成。

某种意义上来说，毛泽东走过的路，就是中国的涅槃之路。

什么是毛泽东思想？首先是一种哲学思想。当然哲学也有很多种，有主干哲学（阐释宏观的社会与自然科学），也有枝叶哲学（阐释某些细分社会领域细节）。但是在历史巨人层面上，需要一种崭新的哲学体系，既要与宏观规律契合，又要解决诸多具体细节。

毛泽东思想在哲学层面，最宏观的思路，就是把中国从农耕文明带入工业文明。

中国古代的辉煌，是农耕文明的辉煌。

中国近代的落伍，并非清王朝相对之前王朝的落伍，而是农耕文明相对工业文明的落伍。

中国的复兴崛起，是在工业文明周期内回到自古以来应有的位置上。这其中最关键的一环，就是需要一套完整的哲学体系。

百余年之前的那个时代，对于中国精英而言，面临着两种宏观的哲学系统：

一、中国传统的农耕文明哲学。鸦片战争之后，很多精英（如曾、左、李、康、梁等）试图用传统的哲学救世，失败了。

二、英美那一套资本制衡主义也被很多精英（如孙、黄、宋等）视为金科玉律，最后也败了。

三、纯粹唯物的马列主义。国际派（如王明等）试图照抄苏联教条，结果大家都知道了。

毛泽东思想在哲学层面架起了一道桥梁，把中国的传统思想和马列主义连接起来，并且吸纳了部分西方自由主义精髓，作为中国走向工业文明的基础框架。具体到实践层面，就是带领中国最庞大而沉默的基层农民群体，走向历史舞台的中央。这是一项极其艰巨的任务，因为要解决很多巨大的难题。

所以毛泽东是一个哲学家，但又不同于一般的哲学家。一般的哲学家，如诸子百家，如朱熹、王阳明等，基本上只研究哲学问题。毛泽东也研究哲学问题，各个时期的文章都充满哲学思想，尤其是陕北窑洞里写的《矛盾论》和《实践论》，哲学味道非常浓烈。但毛泽东还把哲学议题落实到了社会实践层面，即从军事、政治、经济和伦理层面进行落实完善（这里说的是完善，并不是完美）。

为了描述毛泽东思想在实践中遇到的难题，我在《不被理解的毛泽东》最后一卷《巨人难题》中，借助农耕文明的走势做了对照描述。

农耕文明时代曾经有过几个历史性的重要拐点：

中国在农耕文明阶段的第一个拐点，始皇帝重整河山，在华夏大地奠定了牢不可破的中央集权制。但是这个集权制并不完美，其核心是围绕天子设立的家天下体系。这个体系最致命的弱点就是，假设天子如超人一般全能（两千多年的时间证明，那种完美的君王是不存在的）。

对应毛泽东的人生，就是从投身革命到共和国建立的那段时间，经历了诸多大事件。其中的难点在于，抛弃家天下系统，用一个强大的政党带领国家继续前进。这就涉及到顶级的军事和政治实践。

中国在农耕文明阶段的第二个拐点，汉武帝把农耕帝国推向极致时，搞了独尊儒术。这个举动的争议颇大，因为有相当一部分人认为，独尊儒术终结了百家争鸣的局面；但争议归争议，确实也奠定了农耕帝国时代的意识形态。

对应毛泽东的人生，就是确立唯物主义为国家的指导思想，这个过程极其复杂，因为涉及到毛泽东晚年做的那件事，至今争议极大。

中国在农耕文明阶段的第三个拐点，隋唐搞出了科举制，解决了官吏团队选拔问题。但其中的弱点也非常明显，因为那个时代，把官吏定义为“牧羊人”。

对应这点，毛泽东化身教员，一直在官吏选拔问题上耗费心神。因为在毛泽东思想体系中，官吏的主要职责是为人民服务。这个世界有很多两面人，嘴上说着为人民服务，行动中都是谋取私利的能手。基于人性和理想之间的矛盾，毛泽东晚年做了那件事，只是结果造成了很大的争议。

他在那首天下皆知的《沁园春·雪》中写道：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”这几句话除了大家经常提及的那些意思之外，还有一种属于历史巨人的孤独与紧迫感。

熟读历史的毛泽东知道，农耕文明阶段的中国处于领先阶段，在很多问题上可以经历漫长的的历史实践。工业文明时代的中国，没有那么多时间等待。因为中国在工业文明周期起步较晚，必须快速解决中央集权制问题、国家意识形态问题、以及官吏为老百姓服务等问题。所以他晚年还在诗中写道“一万年太久，只争朝夕。”

所以回到毛泽东思想的其他维度，会发现一些非同寻常的节奏。

比如说，毛泽东思想在军事层面的实践。

秋收起义之时，毛泽东更像是书生上阵。但是很快，毛泽东就蜕变为顶级军事家。因为他在秋收起义之后，带领队伍走上井冈山的途中，完成了“三湾改编”。

关于《三湾改编》的内容，这里就不重复了；但其效果非常明显，那便是诞生了一支无与伦比的军队。不论是红军、还是八路军、或解放军，不仅有别于历史上的任何军队，而且非常适合工业文明周期内的中国。随着中国综合实力逐渐增强，起源于《三湾改编》的那支军队也越来越强，已经逐渐壮大为地球村和平的基石（之一）。

毛泽东之所以能快速地从书生蜕变为顶级军事家，是因为毛泽东的军事思想不是单纯的军事思想，而是有宏大的哲学思想为后盾。这便是毛泽东思想体系中，军事实践的独特之处。同样，毛泽东思想中的政治实践，也非常独特地源自于宏大的哲学。

毛泽东思想的政治实践，一个最鲜明的特色便是“构建”。

秋收起义失败，毛泽东带领大家去井冈山，并不是要当山大王，而是构建自己心中的蓝图。

在井冈山，为农村包围城市指明方向。

在苏区，进行关键性土改实践，奠定了共和国的雏形。

在陕北，搞敌后根据地建设，为日后建立共和国打下基础。

毛泽东用自己独特的思想构建了一个又一个与众不同的世界，但本质上都是试图改善基层大多数的处境。这就指向一个清晰的现实，即分配问题。

如果说从哲学层面探索毛泽东思想，显得太过宏观；如果说从政治和军事层面探索毛泽东思想，显得比较高端；那些宏观和高端的话题如果用通俗的言辞解释，就是多照顾一下基层大多数，尽量缓解贫富分化，不要让社会阶层发生固化。他在提醒每个人，不要忘记初心与来时路，不要忘记对未来的预期和使命。

回顾过往，正如毛泽东本人不是完人（有部分人认为毛泽东是完人）一样，毛泽东思想也并非一个完美的思想体系，但是其核心价值（即缓解贫富分化与防止阶层固化）方面不会过时。古往今来那些站在历史金字塔顶端的巨人，大致都是如此，既思想实践中并不完美，但核心思想会永远存留于世间。

简单来说，毛泽东思想既是宏观哲学，又是解决微观问题的工具，并非万能，但确实可以解释诸多社会现象，给个体提供精神动力和现实处事指导。

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