50岁退休不是霍启刚提的，只是他本人比较认同

霍启刚从3月份开始，隔三差五地就要出来辟谣，说有些提案并不是他提的，比如人到了50岁就要退休，不能把什么老百姓想要的民生提案都放在他的头上，有些提案很优秀，不能说是他的功劳。霍启刚确实有这样一个提案，那就是减少劳动时间，让劳动者同时也变成一个消费者，来提升短期旅游的频次，缩小城乡经济的差距。

中国没有经历过完整的工业社会，没有组建出自己的一套工业伦理，经济学都是进口的，已经脱离了中国传统的“经世济民”的理念。在西方经济学中，他所占的立场是围绕着资本的增值去做的，简单地说，一切围绕着利润。

在这种思路下，劳动者和扳手、螺丝刀、啤酒起子没有任何区别，是计算在生产工具之中的，甚至连生产工具都不如，生产工具是有人出钱来保养，而劳动者是要自己掏钱保养自己，没有啤酒起子怎么办，那就用牙咬，牙崩碎了，算你自己倒霉。

霍启刚说，过长的劳动时间并不能提高工作效率。就像有的家长为了孩子的学习，把家里搞的跟原始社会一样，只剩下书本和算盘，以为这样孩子学习成绩会好，其实这种学生没有一个成绩好的，过长的劳动时间和过长的学习时间一样，最后都养成了拖拉，2小时能完成的事，他8小时都弄不完，弄出来的质量还不好。

人的一生要分很多段，到什么时间要干什么事，那么人的一天也是这样，也要分成几段，学习的时候就学习，吃饭的时候要吃饭，玩的时候要玩，而且要跟上时代，学会利用人类创造出来的工具，大家都用AI写代码了，你还搁家里拨弄算盘呢！

好多家长有时候提出的要求，过程和结果往往是南辕北辙的，比如在学校里不要谈恋爱，然后又天天念叨让孩子多生几个，这相当于对子女的要求是：“闻性要色变、但子女要成群。”

你说资本家、说劳动者，咋又说到家长了，是因为人的身份是随时转换的，今天你是家长，明天你可能是劳动者，后天你可能是资本家，身份转换了，但是思想没有转换，你会发现，你会很痛苦，和你一起劳动的人都痛苦，这种心路历程胖东来的老板也经历过，他曾经说，如果按照现有的经济学的方法搞企业，最后只能得出一个结果，那就是：条条大路通牛马！

我们古代人讲过一句话，叫君子不器，君子要善于利用器物，而不是被器物利用，就像有人弄钱一样，弄到十辈子二十辈子都花不完了，他没有去想做一些“人人为我，我为人人”的事，脑子里总想的是“宁可我负天下人，休教天下人负我！”，你如此的想法，社会又怎么能和谐呢？

再聊到50岁退休的事，最早是谁提出的，我不知道，我怀疑是我提出的，但没有形成系统理论。但是我看到一个完整版的，阐述了50岁退休的意义，是一个女教授提出来的，因为她不是很出名，于是有认同这个理念的人，便把他放在霍启刚头上，一放到名人头上，马上就引起了社会热议。

这给我们名人有一个什么启示呢，就是你得干点实事，你们讲话好使，那就多讲点好话，多说点人话，多做点调研，多想点办法，不能老做西方的二狗子，总和人民对着干。那些不出名的普通人，有一些实用的见解，他们说了，别人也听不见，名人们应该来积极地代为转达。

不要一到北京会场上，卖空调的卖空调，卖房子的卖房子，推销汽车的推销汽车，搞金融的要放贷款，然后老板们互相之间递名片，把一个会场搞的跟展销会似的，各位，这里在开人民代表大会呢，需要你代表人民来解决民生问题的，不是让你们来卖东西的。

那个女教授说到50岁退休，她说，男女都退了，社会岗位就空出来了，这样年轻人就不会失业了，退下来的遵循自愿，有的可能再就业，有的天南海北的旅游去了，有的全力做好小家庭的后勤工作，比如帮带孩子，那生育率也就上去了。

另外有些人就会搞兴趣创作，比如诗词歌赋、散文小说等等，这样中国的文化就能越来越多地向全世界传播。

中国要对世界有贡献，不能跟着西方的步子走，他那个路是走不通的，50年打小仗，100年打大仗。中国需要给世界贡献出一份“工业伦理”，就是解决“鱼肉满仓下的饿殍遍地”，这是一种悖论，杜甫也提出了这个悖论，叫“朱门酒肉臭、路有冻死骨！”

我们可以命名为“杜甫悖论”，通告全世界中国拥有此哲学专利。杜甫也没有想出解决方案，最后和西方一样，通过暴力屠杀的模式抹平了旧秩序，重建新秩序，最后又周而复始。

说到50岁退休，持相反意见的是延长退休年龄，这是二狗子从美国学来的，美日韩一再延迟退休年龄，并非是用工荒，而是用奴荒，你看他们的年轻人大把大把的没事干，但为什么在职的却要延迟退休呢，这么好用的一次性耗材怎么能放过呢？韩国自己人都说了，韩国要灭亡了，因为他们的年轻人采取了集体的自我绝育方式，来对抗这个操蛋的发达国家。

说不能50岁退休的，他们脑海中想到的是“退休金”的问题，搞经济学的脑子里陷入了一个误区，那就是满脑子“货币”，其实退休金和货币没有关系，人的晚年生活能不能得到社会保障，是要看实际的物质供给能力，并不是货币，光谈货币供应的话，老蒋给你5000万法币，你要吗？

所谓的经济学就是要给人搞迷糊的，不给你搞迷糊，那就不能把你当牛马。如果生产了十代人穿不完的衣服，生产了三代人吃不完的粮食，结果有人没衣服穿，有人在挨饿，那这就不是货币问题。我们看退休，不要盯着退休金上虚的数字，而是要看国家的物质生产能力是否能满足人们晚年的衣食住行。

中国向全世界贡献的鱼比较多，这不是好事，等大伙习惯了你向全世界贡献鱼，哪一天他没有鱼了，他就要来抢了。

中国要想对人类有贡献，必须提出一套“渔业伦理”，这个渔业伦理说起来也简单，你不能把水抽干了而捕鱼，你捕到小鱼了，要给它重新放回去；你不能把森林一把火烧了去打猎，你不能把鸡杀了，去它肚子里拿鸡蛋。做事情不能只为个人利益和眼前利益，要为整体国民着想，像韩国财阀这种，燃烧韩国人民，去供奉美国地主，这不就是祸国殃民嘛！

别说50岁退休了，以后20岁退休都有可能，就拿生产打火机来说，但凡是车间里有人，它也不能做到批发卖2毛钱一个，工业自动化将会普及到每一个行业，很多人就害怕，说要抵制，说这是人灭人的行动，会让大家都失业了。

如果真的哪一天，全是机器人在干活了，人为什么要去工作呢？为什么说会人灭人呢，因为机器劳动所得，都归资本所有了，当然会人灭人了，那么中国要解决的就是，全社会都是机器在工作了，如何给每一个人进行衣食住行的兜底，而不是像西方那套，人类科技越发达，人类却活得无比痛苦。

我们中国有很多优秀理论学者，有些东西说了，可能人微言轻，大家不知道，那就希望向霍启刚一样的名人，把一些好的学说传播出来，除了贡献自己的提案之外，也可以介绍一些优秀的人，如此，人们就不必把好的建议都全部扣在他的头上了。