为啥越来越多的国家像晚清？

在中国人心中，晚清是一段不堪回首的记忆。遥想华夏历史，几千年来何等辉煌壮观，但是到了晚清，就变成了

众人皆知的怂

无解的乱

无厘头的凶狠

假装的奋发图强……

我当初为了解释中国近代史，在写完《不被理解的毛泽东》之后，又写了一套《民国梦与民国》，推出立体史观大周期律，从而实现知识化简，让历史小白也能明白历史规律和现实趋势，然后按照立体史观大周期律的逻辑重新解构整个世界历史，即《寰宇春秋》系列。如今解释世界史系列已经有了《美国史》和《欧洲史》，以及还有一个残本（因为出版时删除较多，没有拿出来）。我希望在接下来的一段时间，把亚洲篇和俄罗斯篇补齐。

然而如果仔细看当今世界，会发现一个非常有趣的现象：很多国家看起来和晚清越来越类似。为什么会这样？

昨天看到一个消息，伊朗武装部队总参谋部发布消息，说伊朗总统莱希坠机另有隐情。莱希是五月份坠机，当时伊朗调查的结果是因天气原因造成的意外事件。现在军方否认了之前的调查，相当于说莱希之死并非意外，很可能是敌人所为。

飞机坠毁时，莱希是在任总统，任何敌人对其进行袭击，都等同于攻击伊朗核心中枢，是赤裸裸地不宣而战。

按照伊朗现在的情况，概率最大的敌人就是美国和以色列。那么伊朗是否要展开报复？当然伊朗如果报复，那就开战。如果不报复，那就怂得没边了，很像晚清，甚至还不如晚清。因为晚清虽然怂，但忍无可忍的时候，也敢亮剑。而伊朗似乎并没有做好战争准备。从怂这个角度看，伊朗真的越来越像晚清，最高领袖也越来越像老佛爷。

当然了，很怂的国家，并非只有伊朗。

相比于怂，更多的国家是乱。

晚清的乱有两大特色：

一是文乱

二是武乱

晚清文乱的根源：东西方思想冲突与特权阶级导致贫富分化严重。

晚清文乱之思想冲突，体现在究竟是要西方思想还是要传统的东方思想。现在中东地区大部分文乱也类似，主要是西方思想和传统的伊斯兰思想冲突。伊朗、土耳其、伊拉克、阿富汗、甚至包括沙特的大部分游行示威，本质都是西方思想和伊斯兰传统的博弈。

当然这种乱象不只在中东，还波及到东南亚的菲律宾、印尼，以及诸多非洲伊斯兰国家。

但仅仅是西方思想在往别处传播么？其实不是。现在随着西方世界移民多了起来，伊斯兰思想和群体开始在西方大本营和西方思想博弈，英国近期闹得沸沸扬扬的左右互搏就是最新典型；号称高卢雄鸡的法国时不时上演穆斯林大战四方；德国、瑞典等传统日耳曼国家，穆斯林也在寻求自己的利益最大化，经常闹得乱哄哄一片。

晚清文乱之特权阶级导致贫富分化，这点也是当今很多国家动荡不安的根源。其实这点没啥好说的，几乎所有国家都存在巨大的贫富差距。大家都知道贫富差距大的诸多弊端，但是却没有很好的手段来阻止这些弊端。现阶段大家能想到的方式主要有两招，要么是三将军铁腕下均贫穷，要么是北欧高福利养闲人。不过这两招本身弊端也很大，毁誉参半。

当今最能体现晚清文乱的国家，其实是印度和泰国。

印度历史上是个地缘概念，并无大一统思维，一直是武乱和文乱交叉进行。所以印度思想界是个大杂烩。如今印度主要有三大块思维在彼此冲击，即印度教本土思维、伊斯兰教思维和西方思维。印度的特权阶层也让人望而却步。印度的乱象其实无处不在，之所以还能勉强维系稳定的局面，要感谢中国。如果不是西方把中国视为主要博弈对手而拉拢印度的话，印度的结局要么是被西方征服，要么回到自古以来的碎片化状态。未来的某个时间点，中美博弈分出胜负的话，印度的好日子就到头了，会陷入比晚清更混乱的局面。

泰国就更有意思了，理论上是内阁总理制度，实际上泰王对泰国的掌控力度远胜晚清的老佛爷。泰王经常可以采取无厘头的方式让总理走人，他信家族出过四位总理，前三位都被泰王轻松赶下台。如果泰王想热闹一点，就可以用军队把总理赶走，比方说他信威望很高，于是泰国军方搞政变，让他走人。再比方说英拉很受欢迎，泰王就通过宪法法庭让其走人。现在他信家又出了一位八零后女性出任泰国总理，接下来就看泰王用哪种方式让他走人了。

晚清武乱，在于军阀不受控制。这点最像晚清的国家是缅甸。晚清军阀之乱的根源，在于中央统治力荡然无存。缅甸呢，似乎从来没有过中央。从二战之后到现在，缅甸军阀就是一道无解难题。武乱是个放大镜，可以把人间罪恶放大。所以在军阀混战的缅甸，可以说什么事都可能发生。电话诈骗原本只是一个普通的经济犯罪活动，正是在军阀混战的缅甸，演变成人神共愤的犯罪行为。

放眼地球村，缅甸武乱并不是孤例。中亚的阿富汗，南亚的巴基斯坦，地方军阀基本上都是尾大不掉。论军阀之乱，亚洲还排不上号，最严重的都在非洲。亚洲军阀，多少还讲点体面啥的，非洲军阀没有任何底线可言。至于非洲军阀乱象，其实没啥好说的，大家只要看看不时爆发的军事政变就可以窥视一二。

所有又乱又怂的国家，就如晚清那种，对自己人都有一种无厘头的狠。所谓对自己人的狠，主要表现在几个方面：一，对基层大多数严格管控，这也不行，那也不行；二，老百姓的血汗不值钱，终日奔波所得之碎银，不足以维持温饱；三，把特权当命根子。现在这样的国家也有不少，略微观察一下便知。

除了怂，除了烂，除了对自己人狠，晚清还有一个特色就是假装发愤图强。对于很多国家来说，那么怂，或者那么烂，大家一看就明白；而假装发愤图强的国家才有迷惑性。晚清革命起义风起云涌，从洪秀全到孙中山延绵不断，晚清之所以可以撑到辛亥年，关键就在于它在假装奋发图强，就是搞洋务运动。

历史上的晚清搞过洋务运动，也取得了一系列成果，被很多人认为是发愤图强。为什么说晚清是假装奋发图强？洋务运动最终失败，根源在于特权阶层不愿意放权。

这里说一下，并非所有的问题都可以用“放权”二字解决（很多时候“放权”同等于撂挑子不负责任）；但是在清末搞洋务运动，不放权就注定搞不成。因为晚清体制属于家天下、属于农耕文明政治模式；洋务运动是工业化进程，必须和政党政治匹配。这里再强调一下，晚清其实有很多政党（和现在的印度差不多热闹），但都扮演花瓶或政治捐客的角色。

和洋务运动同时进行的明治维新之所以能成功，就在于明治维新过程中颁布了日本宪法、并奠定了君主立宪制格局下政党政治的根基。当然日本崛起之后形成了新的特权阶层，这属于另外一个话题了。

和洋务运动同时进行的沙俄工业化，因为沙皇不愿意放弃特权而接受真正意义上的政党政治，最终也没能成功。随后的苏联抛弃了沙皇模式，才最终成为一个工业强国。只不过苏联后来又出现若干战略性失误，最终输掉冷战，这也是另外一个话题了。

和洋务运动同时进行的北美工业化运动，也是在纯粹的政党政治下完成的。诞生较晚的共和党之所以能够和树大根深的民主党并驾齐驱，主要就靠两点：林肯打赢了内战、共和党战后主导了美国工业化大建设。如今的美国也陷入了巨大的债务陷阱。

现在的很多国家其实也和晚清一样，假装在努力奋斗，实际上特权阶层根本就不想改变。前段时间闹得沸沸扬扬的孟加拉，就是以奋斗之名，行躺平之实。

这样听起来有点凌乱是不是？我写的时候其实更凌乱。最初写《不被理解的毛泽东》涉及到这个问题时，我很头疼，因为涉及到了太多的知识和信息。但是没法子，咬着牙也得找到解决问题的方式。经过很长一段时间的痛苦摸索之后，我领悟了立体史观大周期律的基本逻辑，便明白了其中的关键。

晚清历史，本质上是农耕文明遭遇工业文明冲击之后逐渐蜕变的一个过程。这个蜕变是所有维度的变化，即意识形态、社会体制、政治结构、军事组织、经济系统全方位的演变。

在立体史观大周期律的逻辑中，晚清的蜕变叫历史的被动更迭，引发了一系列标志性事件。

鸦片战争，清王朝不仅遭受了列强坚船利炮的打击，还遭受到上帝思想的冲击。洪秀全领导的太平天国运动，既有农民战争改朝换代的特色，也有上帝主义中国化的特色。工业文明周期到来之后，随着西方列强的崛起，上帝主义曾经在全球引发过诸多战争。从美洲到非洲，从南亚到东亚，无处不在，如今余波依然很强劲。中东的黎巴嫩动荡，半岛南北对峙、菲律宾军阀博弈，都是因为这个原因。

单凭清朝的传统八旗军，不足以应付太平天国运动。实际上太平天国亡于汉人精英曾国藩、李鸿章、左宗棠之手。他们之所以和洪秀全死磕，是因为拼死不愿意接受上帝主义中国化。原因很简单，华夏文明自古便是世俗文明，接受不了宗教主导。这也是后来马列主义能迅速中国化的原因（唯物主义是天然的世俗文明）。

曾、左、李等人磕死了洪秀全，又想中兴大清帝国，于是想到了师夷长技以制夷，搞起了洋务运动，试图把洋人造坚船利炮的技术学到手，其实就是工商业主义中国化。但是学洋人的技术，就要走工业化之路，就需要建立政党政治系统，这在家天下的体制里走不通。慈禧太后不愿意放权。随后的甲午战争中，大清不仅输掉了战争，也输掉了工业化之路。

随后帝国出现了裂变：

康梁还想修修补补，搞君主立宪中国化，最后又被慈禧太后堵死。

孙中山直接搞革命，试图搞宪政主义中国化，一直折腾到辛亥年，熬死了慈禧太后之后，才终于送走了大清王朝。

康梁与孙折腾了半辈子，最后被袁世凯摘了桃子。宋教仁又跳了出来，试图搞真正意义上的政党政治，最终遇刺。新一波军阀战争由此爆发。所有的乱局，直到毛泽东把马列主义中国化之后，方才终结。

大致就是这么一个过程，大清帝国在大历史周期的被动更迭中走入历史。晚清虽然完犊子了，但晚清那种又怂又乱的景象并没有消失，现在很多国家都和晚清非常类似。大家可以通过理解晚清走向衰亡的规律，来解读如今的诸多国家。

晚清在绝大部分中国人心中都是一段不堪回首的往事，这些我在《民国梦和民国》中有系统地描述，有兴趣的朋友可以瞧瞧。

《民国梦和民国》系列和普通历史书籍是不同的。之前所有的历史书，都是按照司马迁奠定的平面史观写的，就是按照时间、地点、事件这样平铺直叙，最终导致史料堆积如山。《民国梦与民国》系列展示的立体史观，历史事件只是规律的支点。

按照立体史观逻辑，同样可以预测中国崛起过程中要做到事儿，就是构建可以引领人类文明的意识形态、体制、政治经济体系。

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