对“英雄”的看法，全世界人民是一样的

辛瓦尔对犹太复国主义者“最后一击”的画面，已经在西方所有社交媒体上传遍了。

一个遭遇了两轮炮击，断了双腿，断了一只手，浑身血污和灰尘的老人……坐在沙发上，向敌人掷出棍子。

即便信仰不同、文化有差异，但全世界人民对“英雄”、“烈士”的认知是一样的，“刑天舞干戚，猛志固常在”！

他没有躲在以色列宣传中“国外的豪宅”里，也没有躲在地窖中，更没有穿着女装躲在人群中用孩子掩护自己，他穿着军装、拿着步枪，牺牲在战场的前线，倒在了加沙的废墟中。

以色列IDF试图拍视频羞辱一个临死还在拼命的战士，却造就了当代传播学上最经典的一个画面，当窗口的光照耀在浴血的辛瓦尔身上，无论从哪个文化的角度看，这都是“圣徒”走进了“英灵殿”……如果他是西方的战士，这一幕会画在大教堂的穹顶上，会被雕刻成雕像摆在国家公园里，被孩子们代代瞻仰。

西方的年轻人都在美国“自由”思想宣传下长大的，美国好莱坞电影中，往往叛军才是真英雄，反抗者才是真英雄……如《罗宾汉》、《勇敢的心》、《爱国者》、《第一滴血3》、《黑客帝国》、《阿凡达》，那些孤身一人对抗强权的勇士，那些出身草莽血战到底蔑视帝国的豪杰，才是美国文化所推崇的。

好了，美国年轻人不用去电影里找英雄了，辛瓦尔就是。

这对辛瓦尔本人来说，也是求仁得仁，死得其所，他是一个难民营中出生的巴勒斯坦孩子，从小见惯了奴役和屠杀，他20岁就被关进牢房，坐了22年的牢……当年以色列为了“诏安”他，甚至还给他坐过脑瘤手术，但他依旧是个反抗者。

但他在《荆棘与康乃馨》中写道，“一分钟的有尊严和自豪的生活，胜过在占领军的铁蹄下度过一千年的悲惨生活”。

他还写过：“那一刻，我并不知道战争意味着什么，但我明白，战争是一种可怕、反常、黑暗、令人窒息的东西”。

“那这些定居者呢？他们已经吞并了这片土地，而且永远不会满足，永远不会停止。”

“这是停火线，再过去就是1948年和1967年被占领的巴勒斯坦领土，还有我们村西边的一部分土地。1948年我们家被没收了40德南的土地，铁丝网那边还有我们家的几德南土地，因为离边境太近，我们没法耕种。别忘记这一点，阿卜杜勒·拉赫曼。”阿卜杜勒·拉赫曼联连点头，喃喃地说：“我怎么会忘记，叔叔？我怎么会忘记？”

“面对犯罪的占领军及其军队一波又一波的镇压、杀戮和国家恐怖主义，许多信仰不同、政治思想不同、组织派别不同的自由巴勒斯坦人的热情被点燃了。他们拿起武器，决定为保卫人民的生命而战，反对一个长期鼓吹民主和人权的流氓国家的罪恶行径——从法塔赫到哈马斯、从圣战组织到人民阵线。他们有一个共同的敌人，那就是犯罪的不公正的占领者，他们举起步枪，开始让杀人者尝尝我们人民在加沙、拉姆安拉、纳布卢斯以及祖国所有城市和村庄所经历的痛苦。年轻的战士小组开始形成，以占领军士兵和定居者为目标，给占领者造成伤亡”。

“他们想要什么？他们想要我们被占领军杀死，除了哀号、举起白旗、向不知怜悯的刽子手乞求怜悯之外，什么也不做。”

“除了他们已经做过的——暗杀、入侵、轰炸、杀戮和破坏——他们还能做什么？现在他们必须重建，以找到再次破坏的东西。”

“在其他声称我们的人民已经精疲力尽的人中，他们只是一小部分有政治或经济利益的人，是一小部分人。然而，坚持不懈的人民已经准备好为他们的荣誉、尊严而牺牲一切”。

“我们将用我们的灵魂、用我们的鲜血，奉献给你：巴勒斯坦……我们向耶路撒冷进发，为了成千上万的烈士。”……

“敌人和占领军能给我的最大礼物就是杀掉我。我宁愿死于导弹，也不愿死于covid、中风、交通事故或自然死亡。到了这个年纪，我已经离真正的承诺更近了，我宁愿以烈士的身份死去。”

这句话，全世界人民很耳熟，在东大有另外的表达方式——“大丈夫须当马革裹尸而还,岂可老死于床笫之间”。

东西方的男人，精神上是相通的，轰轰烈烈死在战场上，是最大的体面和荣耀。

犹太复国主义者的这套操作，不但鼓舞了整个中东的反抗力量，还鼓舞了西方时间内部的“反犹太复国主义的力量”，在那些因为“反犹”被美国政府和军警殴打、驱逐、逮捕的美国大学生看来，辛瓦尔同样是“烈士”。

至于犹太复国主义者，《三体》对于三体文明有一段评价——

“是的，她（他们？它们？）本来是能够成功的，且每一次都几乎成功了，但人类每一次都凭借顽强、狡诈和机遇挽回了败局。三个世纪的漫漫征程，最后只落得母星家园在火海中陨灭”。